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无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安。又不杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情动物皆不喜见之。若不好杀，一切众生皆乐依附。复次不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长寿，是为得道因缘，乃至得佛住寿无量。复次杀生之人，今世后世受种种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。”
同样，超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福，而不应...
索达吉堪布
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0831437936.html
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快乐乐。也有六亲之间后辈对长辈的孝顺。过去未来现在三世诸佛净业正因之中首先说的第一条就是要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。所以，孝顺是我们为人的基本，孝顺之人得到众人称赞，反之，忤逆之人众人指责；天地鬼神敬重孝顺父母之人，而惩罚不孝之辈！
世间孝顺之中，也有真孝与假孝之分。何为真孝？发自内心的尊重报答，并从行动上落实者称之为真孝；而假孝虽然从外表上看则和真孝无异，但其内心若是只为了...
果彦法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440192985.html
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印光法师
又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门...。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。（文钞三编卷四净土法门说要）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/18084518304.html
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身在红尘心念佛－－慧净法师
有首偈语说：
念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。
「念佛之人，身在红尘」，我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活，但心境跟世俗人不同。
世俗人心心念念...之人，身在红尘；其心魂魄，全在名号」的涵义。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082476424.html
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第一层 拔舌地狱：
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽....后入剪刀...。
第三层 铁树地狱：
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781735.html
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玉佛寺网站报道： 2月6日（正月初九）清晨，玉佛禅寺内红灯高挂，香烟袅袅，玉佛寺“丙戍年新春祈福供佛斋天法会”正在举行。丰盛的斋天果物、菜蔬等供品供奉在庄严、清净的祭坛上，约三千位护法居士在大雄宝殿前跟随法师依文表白，唱赞三宝，念佛回向发愿：祈愿十方三宝、护世诸天及其随从降临坛场，接受供养，秉持佛陀的嘱托，巡行人间，用慈悲心辅助有道德之人，奖赏善良惩罚凶恶，为世间消弥灾难，为人类带来和平与
玉佛寺
|玉佛寺|斋天|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1221282875.html
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空林佛教网报道:5月21日上午，济群法师与上海枣子树净素餐厅一行四十余人来到文殊院。济群法师为广大信众随喜开示“普贤菩萨行愿品”，并用普贤菩萨的大愿来与我们的生活对照，让我们从生活处处去感受，去历炼菩提心，去实践菩萨道。
上海“枣子树”净素餐厅总经理宋渊博居士是这次活动的发起人和行脚团的负责人，他跪在地上向我们讲述这一缘起和胜行。在场之人无不为之感动。
文殊院
|文殊院|济群法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1101284190.html
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印光大师言： 念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻、缘觉、菩萨。凡指六道，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以嗔故，亦不能念。惟人最易念。而富贵之人，便被富贵所迷。聪明人，以聪明迷。愚痴人，以愚痴迷。 芸芸众生，能念佛者，有几人哉。既知此义，当勇猛修持，勿致欲念而不能念，则不负此生此遇矣。
印光大师
|印祖道风──芸芸众生几人能念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1039484577.html
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慈照宗主《净土十门告诫》还指出，念佛人临终三疑，不生净土：
一疑：我这一生作恶极重，修行功夫又浅，恐怕不得往生。
二疑：我欠人债务未还，或者心愿未了，以及贪嗔痴未消除，恐不得往生。
三疑：我虽念弥陀，临终时恐怕佛不来接引。
有此疑心，障碍正念，不得往生。故念佛之人，切要深信佛言祖语。经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱，下至十念成功，如能心心不昧，
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1734356007.html
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若在家居士受了菩萨戒之后，有人建议缦衣只要于初一、十五布萨时披即可。余一切时上早晚殿共修礼佛皆不宜穿。有此之建议正确吗？若受五戒之人适合披缦衣否？
正觉精舍答：若有受菩萨戒，凡是法会共修礼佛诵经等宜披缦衣。平常出门宜将缦衣携出门，受五戒人亦可披缦衣。至于缦衣亦属法衣之一种，整幅而未割截，即无田相之袈裟，《杂含》云：“修四无量，服三法衣，是则慈悲者之服。”
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21043611113.html